中国从来有“留念”的保守，小到小我、家庭，中到乡镇、城市，大到省份、国度，逢五逢十，隆沉留念，已成老例。何为“留念”？按照《说文解字》，“纪，丝别也”，本义是丝缕的头绪，引申为梳理、记实、维系。“念，常思也”，本义是经常的思念，引申为反思、传承、瞻望。通俗地说，“留念”就是从千丝万缕的事务中梳理出清晰的轨迹，从千头万绪的史实中抽离出明白的脉络，通过那些承载集体回忆的环节节点、主要人物，带着汗青去温故，带着问题认识去反思，激发对将来前景的配合想象。读史使人明智，知古方能鉴今。留念的素质，其实是一种对遗忘的匹敌，回溯汗青，对过往的从头认识，启迪将来，沉构对文化的身份认同。1985年5月24日，国务院核准醴陵撤县设市，8月15日，醴陵市正式挂牌“表态”，成为全国首批县级市。这个40周年的“周期”，取中国历程相差无几，期间，醴陵的人均可安排收入提拔百倍，地域出产总值增加近140倍，以此为察看对象，更具“现代化”意义。正在常规的日常留念、庆典典礼之外，若何把汗青当做资本，把回忆变为方式，让“留念”成为城市将来发展的思惟资本？2010年，正在深圳经济特区成立30周年的时候，本地举办了“深圳最有影响力十大不雅念”评选勾当，惹起普遍关心。深圳的十大不雅念，是十大标语，也是价值系统，不少都脍炙生齿，广为传播：“时间就是，效率就是生命”“空口说误国，实干兴邦”“敢为全国先”“立异是深圳的根，深圳的魂”“让城市因热爱读书而受人卑沉”“实现市平易近文化”“激励立异，宽大失败”“送人玫瑰，手不足喷鼻”“深圳，取世界没有距离”“来了，就是深圳人”。深圳的十大不雅念，既是丝丝缕缕的城市，也是涓涓汩汩的城市气宇。透过这些不雅念，能够看到一座城市的精气神，能够看到一座城市的情面味，也能够看到一座城市的包涵，盲目担任。之所以这些貌似笼统的“不雅念”会有如斯影响，就正在于这些不雅念的背后是一个个大写的“人”，不雅念引领步履，是他们塑制了这座城市。醴陵的“撤县设市史”，既是这座城市快速成长的四十年，也是历程的四十年，既是“之城”，也是“拐点之城”。“不雅念”，同样也是解读醴陵城市史的环节钥匙，散落正在市平易近回忆、记实、演讲中的“环节词”，也正在编织着醴陵的“不雅念图谱”。而“不雅念图谱”，本就是一座城市正在分歧成长期间，正在分歧社会群体之间的摩擦、磨合甚至冲突中构成的，好比“保守办理”取“现代管理”，“城市更新”取“老城”，“经济至上”取“生态协调”，等等，“看得见的”物理变化背后，往往是“看不见的”思惟不雅念层面的比武取较劲。城市之“丝”，是从头审视“人”取“城”的互动，是对“人”的从头发觉，对价值的从头评估，其背后是几多人的不雅念史、奋斗史、感情史和糊口史，承载着几多人的胡想逃求，这才是一座城市的“内涵式成长”。前段时间，阅读醴陵市文学艺术界结合会编纂的《南社中的醴陵人》等读物，我也正在思虑一个问题，正在醴陵撤县设市40周年之际如许的乡邦文献，有什么出格的意义？严酷来说，这些读物的读者大要率为当地人，以及对醴陵文史感乐趣的人，相对而言，更像是一座城市的“私藏记实”。如斯，该若何对待这些“私藏记实”？这让我想到“读本”这种留念形式，小我阅读史中印象较为深刻的读本有两种，一种是《美国读本：一个国度的文字》，编选者戴安娜·拉维奇认为，《美国读本》的旨是让读者能间接读到那些曾正在汗青上鼓励、激愤、文娱、或抚慰过美国人的文章。本书收集的是典范的、诗歌、和歌谣——以其睿智、雄辩或锋利的言语——申明了美国糊口的各个主要方面。另一种是《哈佛读本》，编选者威廉·本廷克—史姑娘一起头就定好选材尺度：选集既不应当是哈佛人写的和哈佛相关或无关的做品集，也不克不及把任何写哈佛的文章简单地放正在一路，该当是哈释教师、学生或者校友眼中的哈佛——“哈佛文学”的精髓。这一点，从目次的分类可见一斑：这是什么处所？教员和学生，榆树下的烦末路，你能够识别一个好哈佛人……能够说，这些“读本”都是一个国度、一所大学的“私藏记实”，却有了更为典型的公共价值。从城市叙事来说，醴陵需要视角建立的“城市读本”取“城市列传”，来表现“糊口的各个主要方面”，通过那些“一座城市的文字”，取世界对话。正在人工智能化时代，也能够规划设想“数字回忆库”，好比“数字档案馆”或“数字方志馆”，将那些散落正在遍地的平易近间回忆、时代、档案、社区故事，如老匠人们的史，收集拾掇为“私藏记实”，操纵数字手艺进行保留，并为“活的回忆”，能存储，能查询，能互动。2008年，30周年，取时任大学中文系从任陈平原传授时，我们谈到若何“留念”的问题，但光有留念还不敷；我们应勤奋从“留念”“研究”，进而使“三十年”成为一种优良的、具有庞大潜能的保守。什么叫保守？保守意味着盲目且丰厚的汗青积淀，三十年的经验教训，确实值得认实总结。几千年的中国文化，是一个保守；晚清以降的汗青历程，也是一个保守；国60年、30年，更是必需间接面临的保守。所有这些大大小小的保守，都必需颠末的过滤和评判，才可能改变成为无效的思惟资本。（《坐下来的中国》，高超怯著，浙江人平易近出书社，2014年3月）醴陵的“撤县设市史”，既有行政建制的变化，也有财产结构的转型，既有城市空间的沉构，也有人文的演进，即以财产结构的转型为例，背后是本地陶瓷、烟花两大支柱财产的迭代升级。过去的四十年，醴陵亮点纷呈，无论是陶瓷财产升级，仍是城市扩容提质，抑或文旅融合立异，都可圈可点。取之同时，任何“转型”都必然伴跟着“阵痛”：保守陶瓷手工业取机械化/从动化出产之间的矛盾若何处理？千年窑火从保守龙窑转向智能出产线，是财产升级带来的阵痛取荣光；烟花财产面对的平安、环保压力取立异转型之间若何寻求均衡？正在平安环保的规范下，烟花财产寻求科技取艺术的突围，是取立异的双沉挑和；城市化快速扩张带来的、拆迁问题若何妥帖处置？……当新城区快速兴起，老城区敏捷更新，城市框架缓缓展开，也必交错着人居取地盘关系的沉构之痛取夸姣之盼。这些具体矛盾和痛点求解取选择的背后，都联系关系着一个又一个的具体的人，具体的家庭，具体的企业，时代的“激荡”，最终可能落到每一小我的身上。不只仅醴陵，良多资本型城市的“回身”，大多面对雷同的选择。不管是压力，仍是城乡差距，任何转型都意味着价格，“留念”需要有怯气去问题，从头审视成长模式。这段激荡的城市史，也并非孤立存正在，它深深嵌入“”的保守，深深嵌入湖湘文化“经世致用”的保守，甚至千年古邑的文脉保守。留念的方式，就是对所有这些保守“颠末的过滤和评判”，“改变成为无效的思惟资本”。而“可否从留念研究，就看其能否包含着严苛的”。当然，“留念”能够更，让更多的人参取进来，从而也容易让留念勾当成为凝结共识、激发活力的契机。一座城市的“激荡史”，是其生命力的所正在，也是其创制力的。对“激荡史”的实正留念，必将为一座城市更高质量、更可持续、更具人文关怀的思惟资本取潜正在动力。将醴陵的“激荡四十年”，置于中国的弘大叙事，置于中国县域经济的快速兴起，置于新型城镇化计谋的大布景下，其“微不雅样本”的价值不只是本身“留念”，更是为中国式现代化的县域径供给现实思虑。留念醴陵的激荡城市史，最终要回覆的，不只仅是“我们要庆贺什么”，还有“我们要什么”。最好的留念，是为现实成长供给生生不息的磅礴动能，为将来决策供给络绎不绝的思惟资本。城市之“丝”，是为了让汗青有迹可循，从“庆贺”为“研究”；城市之“私”，是为了让回忆赓续不停，从“文献”为“资本”；城市之“思”，是为了让代代相传，从“评判”为“传承”。将“留念”为思惟资本，把“反思”为前步履能，让汗青之“丝”清晰可辨，让城市之“私”永续传播，让之“思”指向将来，方能更地出发，更无力地前行——这才是对一座城市激荡汗青最诚恳、也最富扶植性的留念。